.تفسير الآيات (66- 68):
{وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا (66) وَإِذًا لَآَتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا (67) وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (68)}أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله:
{ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم} هم يهود، يعني والعرب كما أمر أصحاب موسى عليه السلام أن يقتل بعضهم بعضاً بالخناجر.وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن سفيان في قوله:
{ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم} قال: نزلت في ثابت بن قيس بن شماس، وفيه أيضاً
{وآتوا حقه يوم حصاده}.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي في الآية قال: افتخر ثابت بن قيس بن شماس ورجل من اليهود فقال اليهودي: والله لقد كتب الله علينا، أن اقتلوا أنفسكم، فقتلنا أنفسنا فقال ثابت: والله لو كتب الله علينا أن اقتلوا أنفسكم، لقتلنا أنفسنا. فأنزل الله في هذا
{ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيراً لهم وأشد تثبيتاً}.وأخرج ابن جرير وابن إسحاق السبيعي قال: لما نزلت
{ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم...} الآية. قال رجل: لو أمرنا لفعلنا، والحمد لله الذي عافانا. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
«إن من أمتي لرجالاً الإيمان أثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي».وأخرج ابن المنذر من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن زيد بن الحسن قال: لما نزلت هذه الآية
{ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم} قال ناس من الأنصار: والله لو كتبه الله علينا لقبلنا، الحمد لله الذي عافانا، ثم الحمد لله الذي عافانا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«الإيمان أثبت في قلوب رجال من الأنصار من الجبال الرواسي».وأخرج ابن أبي حاتم من طريق هشام عن الحسن قال: لما نزلت هذه الآية
{ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم} قال أناس من الصحابة: لو فعل ربنا... فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
«للإيمان أثبت في قلوب أهله من الجبال الرواسي».وأخرج ابن أبي حاتم عن عامر بن عبدالله بن الزبير قال: نزلت
{ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم...} قال أبو بكر: يا رسول الله- والله- لو أمرتني أن أقتل نفسي لفعلت.
«قال: صدقت يا أبا بكر».وأخرج ابن أبي حاتم عن شريح بن عبيد قال:
«لما تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية {ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم} أشار بيده إلى عبدالله بن رواحة فقال: لو أن الله كتب ذلك لكان هذا من أولئك القليل».وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان في الآية قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
«لو نزلت كان ابن أم عبد منهم».وأخرج ابن المنذر عن مقاتل بن حيان في الآية قال: كان عبد الله بن مسعود من القليل الذي يقتل نفسه.وأخرج ابن المنذر عن عكرمة قال: عبد الله بن مسعود، وعمار بن ياسر: يعني من أولئك القليل.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي في قوله:
{وأشد تثبيتاً} قال: تصديقاً.
.تفسير الآيات (69- 70):
{وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69) ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا (70)}أخرج الطبراني وابن مردويه وأبو نعيم في الحلية والضياء المقدسي في صفة الجنة وحسنه عن عائشة قالت: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
«يا رسول الله إنك لأحب إليَّ من نفسي، وإنك لأحب إليَّ من ولدي، وإني لأكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى آتي فأنظر إليك، وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين، وأني إذا دخلت الجنة خشيت أن لا أراك. فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً حتى نزل جبريل بهذه الآية {ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم...} الآية».وأخرج الطبراني وابن مردويه من طريق الشعبي عن ابن عباس
«أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أحبك حتى إني أذكرك، فلولا أني أجيء فأنظر إليك ظننت أن نفسي تخرج، وأذكر أني إن دخلت الجنة صرت دونك في المنزلة فيشق عليَّ وأحب أن أكون معك في الدرجة. فلم يرد عليه شيئاً، فأنزل الله: {ومن يطع الله والرسول...} الآية. فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتلاها عليه».وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن الشعبي
«أن رجلاً من الأنصار أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله والله لأنت أحب إليَّ من نفسي وولدي وأهلي ومالي، ولولا أني آتيك فأراك لظننت أني سأموت. وبكى الأنصاري فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما أبكاك؟ فقال: ذكرت أنك ستموت ونموت فترفع مع النبيين، ونحن إذا دخلنا الجنة كنا دونك. فلم يخبره النبي صلى الله عليه وسلم بشيء، فأنزل الله على رسوله {ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم} إلى قوله: {عليماً} فقال: أبشر يا أبا فلان».وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير قال:
«جاء رجل من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو محزون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا فلان ما لي أراك محزوناً؟ قال: يا نبي الله شيء فكرت فيه! فقال: ما هو؟ قال: نحن نغدو عليك ونروح ننظر في وجهك ونجالسك، غداً ترفع مع النبيين فلا نصل إليك. فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً، فأتاه جبريل بهذه الآية {ومن يطع الله والرسول} إلى قوله: {رفيقاً} قال: فبعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم فبشره».وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن مسروق قال: قال أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله ما ينبغي لنا أن نفارقك في الدنيا، فإنك لو قدمت رفعت فوقنا فلم نرك.فأنزل الله:
{ومن يطع الله والرسول...} الآية.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن عكرمة قال: أتى فتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله: إن لنا فيك نظرة في الدنيا، ويوم القيامة لا نراك لأنك في الجنة في الدرجات العلى. فأنزل الله:
{ومن يطع الله...} الآية. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«أنت معي في الجنة إن شاء الله».وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة قال: ذكر لنا أن رجالاً قالوا: هذا نبي الله نراه في الدنيا فأما في الآخرة فيرفع بفضله فلا نراه. فأنزل الله:
{ومن يطع الله والرسول} إلى قوله:
{رفيقاً}.وأخرج ابن جرير عن السدي قال: قال ناس من الأنصار: يا رسول الله إذا أدخلك الله الجنة فكنت في أعلاها ونحن نشتاق إليك فكيف نصنع؟ فأنزل الله:
{ومن يطع الله والرسول...} الآية.وأخرج ابن جرير عن الربيع، أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: قد علمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم له فضل على من آمن به في درجات الجنة ممن تبعه وصدقه، فكيف لهم إذا اجتمعوا في الجنة أن يرى بعضهم بعضاً؟ فأنزل الله هذه الآية في ذلك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
«إن الأعلين ينحدرون إلى من هو أسفل منهم فيجتمعون في رياضها، فيذكرون ما أنعم الله عليهم ويثنون عليه».وأخرج مسلم وأبو داود والنسائي عن ربيعة بن كعب الأسلمي قال: كنت أبيت عند النبي صلى الله عليه وسلم، فآتيه بوضوئه وحاجته فقال لي: سل... فقلت: يا رسول الله أسالك مرافقتك في الجنة. قال: أو غير ذلك؟ قلت: هو ذاك. قال:
«فأعني على نفسك بكثرة السجود».وأخرج أحمد عن عمرو بن مرة الجهني قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، وصليت الخمس، وأديت زكاة مالي، وصمت رمضان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«من مات على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا- ونصب أصبعيه- ما لم يعق والديه».وأخرج أحمد والحاكم وصححه عن معاذ بن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«من قرأ ألف آية في سبيل الله كتب يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً إن شاء الله».وأخرج البخاري ومسلم وابن ماجه عن عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
«ما من نبي يمرض إلا خُيِّرَ بين الدنيا والآخرة»، وكان في شكواه الذي قبض فيه أخذته بحة شديدة فسمعته يقول
{مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين} فعلمت أنه خيِّر.وأخرج ابن جرير عن المقداد قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم قلت في أزواجك
«إني لأرجو لهن من بعدي الصديقين. قال: من تعنون الصديقين؟ قلت: أولادنا الذين هلكوا صغاراً. قال: لا، ولكن الصديقين هم المصدقون».
.تفسير الآيات (71- 76):
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا (71) وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا (72) وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا (73) فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآَخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (74) وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا (75) الَّذِينَ آَمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76)}أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن مقاتل بن حيان في قوله:
{خذوا حذركم} قال: عدتكم من السلاح.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق علي عن ابن عباس في قوله:
{فانفروا ثبات} قال: عصباً يعني سرايا متفرقين
{أو انفروا جميعاً} يعني كلكم.وأخرج الطستي عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق قال له: أخبرني عن قوله عز وجل
{فانفروا ثبات} قال: عشرة فما فوق ذلك. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت عمرو بن كلثوم التغلبي وهو يقول:
فأما يوم خشيتنا عليهم ** فتصبح خلينا عصباً ثباتاوأخرج أبو داود في ناسخه وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه من طريق عطاء عن ابن عباس قي سورة النساء
{خذوا حذركم فانفروا ثبات أو انفروا جميعاً} عصباً وفرقاً. قال: نسخها
{وما كان المؤمنون لينفروا كافة} [ الأنعام: 141] الآية.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد في قوله:
{ثبات} قال: فرقاً قليلاً.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي
{فانفروا ثبات} قال: هي العصبة وهي الثبة
{أو انفروا جميعاً} مع النبي صلى الله عليه وسلم.وأخرج عبد بن حميد عن قتادة
{أو انفروا جميعاً} أي إذا نفر نبي الله صلى الله عليه وسلم، فليس لأحد أن يتخلف عنه.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله:
{وإن منكم لمن ليبطئن} إلى قوله:
{فسوف يؤتيه أجراً عظيماً} ما بين ذلك في المنافق.وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن مقاتل بن حيان
{وإن منكم لمن ليبطئن} قال: هو فيما بلغنا عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين
{ليبطئن} قال: ليتخلفن عن الجهاد
{فإن أصابتكم مصيبة} من العدو وجهد من العيش
{قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيداً} فيصيبني مثل الذي أصابهم من البلاء والشدة
{ولئن أصابكم فضل من الله} يعني فتحاً وغنيمة وسعة في الرزق
{ليقولن} المنافق وهو نادم في التخلف
{كأن لم يكن بينكم وبينه مودة} يقول: كأنه ليس من أهل دينكم في المودة فهذا من التقديم
{يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزاً عظيماً} يعني آخذ من الغنيمة نصيباً وافراً.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة
{وإن منكم لمن ليبطئن} عن الجهاد وعن الغزو في سبيل الله
{فإن أصابتكم مصيبة قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيداً} قال: هذا قول مكذب
{ولئن أصابكم فضل من الله ليقولن...} الآية. قال: هذا قول حاسد.وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج
{وإن منكم لمن ليبطئن} قال: المنافق يبطئ المسلمين عن الجهاد في سبيل الله
{فإن أصابتكم مصيبة} قال: بقتل العدو من المسلمين
{قال قد أنعم الله عليَّ إذ لم أكن معهم شهيداً} قال: هذا قول الشامت
{ولئن أصابكم فضل من الله} ظهر المسلمون على عدوهم وأصابوا منهم غنيمة
{ليقولن...} الآية. قال: قول الحاسد.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي
{الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة} يقول: يبيعون الحياة الدنيا بالآخرة.وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير
{فليقاتل} يعني يقاتل المشركين
{في سبيل الله} قال: في طاعة الله
{ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل} يعني يقتله العدو
{أو يغلب} يعني يغلب العدو من المشركين
{فسوف نؤتيه أجراً عظيماً} يعني جزاء وافراً في الجنة، فجعل القاتل والمقتول من المسلمين في جهاد المشركين شريكين في الأجر.وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله:
{وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين} قال: وسبيل المستضعفين.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس قال: المستضعفون. أناس مسلمون كانوا بمكة لا يستطيعون أن يخرجوا منها.وأخرج البخاري عن ابن عباس قال: كنت أنا وأمي من المستضعفين.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في الآية قال: أمر المؤمنون أن يقاتلوا عن مستضعفين مؤمنين كانوا بمكة.وأخرج ابن أبي حاتم عن عائشة في قوله:
{ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها} قال: مكة.وأخرج ابن جرير عن ابن عباس. مثله.وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد وعكرمة
{واجعل لنا من لدنك نصيراً} قالا: حجة ثابتة.وأخرج ابن المنذر عن قتادة
{والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت} يقول: في سبيل الشيطان.وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق مجاهد عن ابن عباس قال: إذا رأيتم الشيطان فلا تخافوه واحملوا عليه
{إن كيد الشيطان كان ضعيفاً} قال مجاهد: كان الشيطان يتراءى لي في الصلاة. فكنت أذكر قول ابن عباس، فأحمل عليه، فيذهب عني.
